节日,渐渐明朗的“中国表情”

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  2000多年前,当神态孤伤的屈原徜徉汨罗江边时没意识到,他文横千古的《离骚》以及郁愤悲惨的自沉,构成了我国文明史至为厚重的一页。在随后的年月里,成为他脚下的土地和后来子孙回望前史的重要凭依。因此,当传说为纪念屈原而构成的端午节将以国家法规的方法,与13亿我国人的日子更紧密地联络在一起时,有谁会否定它表清楚一个五千年文明古国对自己文明传统的心情?这可能是迄今我们关于宏扬传统最为一起的一起了。不同于读经活动,不同于国学私塾,甚至于丹的讲论语、易中天的品三国,与其他复兴行为总引起议论鼎沸悬殊,将岁除、端午、清明、中秋四大传统节日法定化的消息几乎赢得了学者和群众的齐声赞同。这种难能可贵的同心,来自我们对共有节日传统剧烈的情感认同,也来自对节日文明日渐沉寂实践困境的忧心。没有比节日更能体现一个民族的文明特性了。千百年来,岁除的祝福演绎了举国同庆、万民同乐的社会谐和,清明的祭扫承载了中华民族一起的生命领会,端午的龙舟抒发了布衣群众的豪情壮志,中秋的圆月见证了千家万户的浓郁亲情节日习俗使我国人日子在一个有情有义的社会。它既是我们悠长前史文明的沉积和再现,也是民族性格、民族文明的会合展示,作为文明我国最出色的表情,成为我们文明认同、民族认同的重要标志。可是,传统节日的衰微已是不争的实际。在多种文明激荡中,尽管传统节日在民间从未间断,但它越来越像一个孓然一身的孤立工作。一个重要原因,是我们的法定假期没有充分配套的文明日子,而有丰盛内涵的传统节日,却没有法定假期供应满足的活动时间,构成了一种节日二元结构。在这种情况下,政府以立法的方法促进传统节日的文明传承,显着地表清楚对待文明传统的国家心情,体现了一种可贵的文明自觉。但传统节日的法定化只是供应了一种有利地势,要害在其方法和内涵是否习气时代和民众的需求。现已南橘北枳的圣诞节在我国并无法定假期,但却日益兴隆、声势浩大,原因就是契合了人们在快节奏现代日子中的放松期望。相反,早已法定化的新年,却因内容单调之弊,挽救。

  。因此,一旦传统节日法定化,首先要做的就是文明上的阐释和立异。当传统节日赖以生长的经济基础和社会日子发生了深化改动之后,文明的缔造和展开,就不再是一般意义上的传承和接连,而是传统文明向现代化的转化和重塑,是从内涵到外延的不断创造和更新。在漫漫前史长河中,将四个传统节日法定化,只是一个小小的工作。但一个国家的展开无法忽视这些印证前史的细节。倘若再把这个细节,放在我国走向现代化的困难征途上看,放在传统文明现代化的曲折路途上看,我们会更加百感交集经过百年激荡,三十年改造,在日益融入世界大潮之后,我国比任何时候都更重视自己的来路、清楚自己的未来。若干年后,当我们的孩子习气了清明郊游、中秋望月时,谁说不会正是这些节日的熏染,让他们领会了文明我国寓意深重的表情?